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移精变气论—《直指方·素问》第十八篇
分类:皇冠典籍

色以应日,脉以应月,常求其要,则其要也。夫色之变化以应四时之脉,此上帝之所贵,以合于佛祖也。所以远死而近生,生道以长,命曰圣王。

黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。今世看病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也? 岐伯对曰:往石人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬淡之世,邪不可能深远也。故毒药无法治其内,针石不能够治其外,故可移精祝由而已。当今之世不然,忧患缘其内,苦形伤其外,又失四时之从,逆寒暑之宜,贼风数至,虚邪朝夕,内至五脏骨髓,外伤空窍肌肤;所以小病必甚,大病必死,故祝由不能够已也。 帝曰:善。余欲临病者,观死生,决可疑,欲知其要,如日月光,可得闻乎?岐伯曰:色脉者,上帝之所贵也,先师之所传也。上古使僦贷季,理色脉而通神仙,合之金木水火土、四时、八风、六合,不离其常,变化相移,以观其妙,以知其要。欲知其要,则色脉是矣。色以应日,脉以应月,常求其要,则其要也。夫色之变化,以应四时之脉,此上帝之所贵,以合于神仙也,所以远死而近生。生道以长,命曰圣王。 中古之治,病至而治之汤液,七日,以去八风五痹之病,二十三日相连,治以草苏草亥之枝,本末为助,标本已得,邪气乃服。暮世之治病也则不然,治不本四时,不知日月,不审逆从,病形已成,乃欲微针治其外,汤液治其内,粗工凶凶,认为可攻,故病未已,新病复起。 帝曰:愿闻要道。 岐伯曰:治之要极,无失色脉,用之不惑,治之大则。逆从倒行,标本不得,亡神失国!去故就新,乃得真人。 帝曰:余闻其要于先生矣!夫子言不离色脉,此余之所知也。岐伯曰:治之极于大器晚成。 帝曰:何谓生机勃勃? 岐伯曰:风姿洒脱者因问而得之。 帝曰:奈何? 岐伯曰:闭户塞牖,系之伤者,数问其情,以从其意,得神者昌,失神者亡。 帝曰:善。

岐伯曰:闭户塞牖,系之病者,数问其情,以从其意,得神者昌,失神者亡。

暮世之病也,则不然,治不本四时,不知日月,不审逆从,病形已成,乃欲微针其外,汤液治其内,粗工兇兇,认为可攻,故病未已,新病复起。

移精变气论篇第十七

篇移精变气论,演讲了两大标题,其风流浪漫,为啥上古之人得点病,用祝由的措施就会好,这几天人得病,则需求用尽超级多医疗花招呢?其首要的来头正是,上古之人,未有那么多的观念担负,精气神儿压力没那么大。最近人,过度追名逐利,导致精气神儿内损,简单靠祝由的法子已经不能治好了。其二,诊病的要领,是洞察,面诊和脉诊同一时常间采取才行,那是上医必需求通晓的点子。

前不久之世不然,忧患缘其内,苦形伤其外,又失四时之从,逆寒暑之宜。贼风数至,虚邪朝夕,内至五脏骨髓,外伤空窍肌肤,所以小病必甚,大病必死。故祝由不能够己也。

《金匮要略?素问》移精变气论篇第十六

精读本草求原移精变气论篇第十九

黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而己。今世看病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?

《本草纲目?素问》移精变气论篇第十一《民间药草?素问》移精变气论篇第十二移精变气论篇第十七轩辕黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?

【原作】轩辕氏问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。今世医疗,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?

帝曰:余闻其要于先生矣,夫子言不离色脉,此余之所知也。岐伯曰:治之极于大器晚成。帝曰:何谓生机勃勃?岐伯曰:风流浪漫者因得之。帝曰:奈何?岐伯曰:闭户塞牖,系之伤者,数问其情,以从其意,得神者昌,失神者亡。帝曰:善。

岐伯曰:色脉者,上帝之所贵也,先师之所传也。上古使僦贷季,理色脉而通神仙,合之金木水火土、四时、八风、六合,不离其常,变化相移,以观其妙,以知其要。欲知其要,则色脉是矣。色以应日,脉以应月,常求其要,则其要也。夫色之变化,以应四时之脉,此上帝之所贵,以合于神仙也,所以远死而近生。生道以长,命曰圣王。

帝曰:愿闻要道。岐伯曰:治之要极,无夫色脉,用之不惑,治之大则。逆从到行,标本不得,亡神失国。去故就新,乃得真人。

帝曰:奈何?

帝曰:善。余欲临病者,观死生,决困惑,欲知其要,如日月光,可得闻乎?岐伯曰:色脉者,上帝之所贵也,先师之所传也。

岐伯曰:治之要极,无失色脉,用之不惑,治之大则。逆从倒行,标本不得,亡神失国!去故就新,乃得真人。

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