【99hg皇冠】99hg皇冠手机版-官网

不断创新和发展,因为99hg皇冠手机版是一个三端通用的实用性平台,皇冠官网是一家拥有完整系统的网上娱乐公司,已经发展成为目前国际四大顶尖娱乐平台之一【送白菜送彩金无需申请】。

疟论
分类:皇冠典籍

黄帝问曰:夫痎疟皆生于风,其盖作不经常者何也?岐伯对曰:疟之始发也,先起于毫毛,伸欠乃作,寒栗鼓颔,腰脊俱痛,寒去则内外皆热,胸闷如破,渴欲冷饮。

《温病条辨?素问》疟论篇第三十五《黄帝内经?素问》疟论篇第三十五 疟论篇第三十五 黄帝问曰:夫痎疟皆生于风,其蓄作一时者何也?岐伯曰:疟之始发也,先起于毫毛,伸欠乃作,寒栗鼓颔,腰脊俱痛;寒去则内皆热,发烧如破,

本篇要点:一、本篇对疟病的病根、病理、病状、治法、等作了详细的探赜索隐。此中囊括二十十三十日发、间日发、数日发以致寒病多少、但热不寒和日晏、日早等各类意况。二、疟病的变异,大都由于感受风寒、水气、暑热等病因所致。受邪前后相继分化,则寒热情状亦异。痒疟则是出于肺素有热的涉嫌,所以但热不寒。三、疟邪在身体内,必和卫气相逢手艺发病;病至及期,阴阳气衰,邪气和卫气相离,病才止住。因邪气所中有浅深,和卫气相逢的时间就有差别,因此有日发、间日发、数日一发以致渐迟、渐早的例外。四、发作时的冷热交作,是出于阴阳前后交争,虚实更作,阴阳相并所致。五、疟病发作有三种情状:一种是与四时发病规律相应的,所谓夏伤于暑,秋必病疟,这称为应四时;另一种与此分化,四时皆发,那称之为反四时。六、疟疾的医治,攻邪应在未发病从前或已衰之后,正当发作时不年举办针刺恐邪未去而正先受伤。原稿和翻译:轩辕黄帝问曰:夫痎疟皆生于风,其蓄作不经常者何也?轩辕氏问道:平日说来疟疾都出于感受了风邪而孳生,他的休作有一定期间,那是什麽道理?岐伯对曰:疟之始发也,先起于毫毛,伸欠乃作,寒栗鼓颔,腰脊俱痛,寒去则内外皆热,高烧如破,渴欲冷饮。岐伯回答说:疟疾开端发作的时候,先起于毫毛竖立,继而四体不舒,欲的引伸,呵欠连天,以至冰冷发抖,下颌鼓动,腰脊疼痛;及至寒冬过去,便是浑身上下发热,头疼有如破裂,口渴喜欢冷饮。帝曰:何气使然?愿闻其道。黄帝道:那是什麽原因引起的?请证实它的道理。岐伯曰:阴阳上下交争,虚实更作,阴阳相移也。阳并于阴,则阴实而阳虚,阳明虚则寒栗鼓颔也;巨血虚则腰背头项疼;首阳俱虚则阴气胜,阴气胜则骨寒而痛;寒生于内,故中外皆寒;阳盛则外热,血虚则内热,则喘而渴,故欲冷饮也。岐伯说:那是由于阴阳内外相争,虚实交替而作,阴阳虚实互相移易转化的关联。阳气并入于阴分,使阴气实而阳阴虚,阳明经阳虚,就冰冷发抖以致两颌鼓动;太阳经气虚,便腰背头项疼痛;三微月经气都虚,则阴气更胜,阴气胜则骨节寒冬而疼痛,寒从内生,所以内外都觉阴寒。如阴气并入阳分,则阳气实而阴血虚。阳主外,阳盛就时有发生外热;阴主内,血虚就发生内热,因而外内都头痛,热甚的时候就气短口渴,所以喜欢冷饮。此皆得之夏伤于暑,热气盛,藏于皮肤之内,肠胃之外,皆荣气之所舍也。那都以由于夏日伤于暑气,热气过盛,并留藏于皮肤之内,肠胃之外,亦即荣气居留的随地。此令人汗空疏,腠理开,因得秋气;汗出遇风,及得之以浴,水气舍于皮肤之内,与卫气并居。卫气者昼日行于阳,夜行于阴,此气得阳而外出,得阴而内薄,内外相薄,是以曰作。由于暑热内伏,使人汗孔疏松,腠理开泄,一遇秋凉,汗出而感受风邪,或然由于洗澡时感受水气,风邪水气停留于皮肤之内,与卫气相统一居于卫气流行的大街小巷;而卫气白天行于阳分,夜里行于阴分,邪气也随之循行于阳分时则外出,循行于阴分时则内搏,阴阳上下相搏,所以每一天发作。帝曰:其间日而小编何也?黄帝道:疟疾有隔日发作的,为什麽?岐伯曰:其气之舍深,内薄于阴,阳气独发,阴邪内着,阴与阳争不得出,是以间日而作也。岐伯说;因为邪气舍留之处较深,向内迫近于阴分,致使阳气独行于外,而阴分之邪留着于里,阴与阳相争而不可能即出,所以隔一天才生气叁回。帝曰:善。其作日晏与其日早者,何气使然?轩辕氏道:讲得好!疟疾发作的小时,有慢慢推迟,或慢慢提前的,是什麽缘故?岐伯曰:邪气客于风府,循膂而下,卫气25日一夜大会于风府,其明天日下一节,故其作也晏。此先客于背部也,每至于风府,则腠理开,腠理开,则邪气入,邪气入,则病作,以此日作稍益晏也;其出于风府日下一节,三日下至骶骨,二16日入于脊内,注于伏膂之脉,其气上行,22日由于缺盆之中,其气日高,故作日益早也。其间日发者,由邪气内薄于五脏,横连募原也。其道远,其气深,其行迟,不可能与卫气俱行,不得皆出。故间日乃作也。岐伯说:邪气从风府穴侵入后,循脊骨逐日逐节下移,卫气是一日夜会于风府,而邪气却天天向下移行一节,所以其发作时间也就一天迟一天,那是由于邪气先侵略于脊骨的关系。每当卫气会于风府时,则腠理开荒,腠理开辟则邪气侵入,邪气侵入与卫气交争,病就冒火,因邪气日下一节,所以发病时间就稳步推迟了。这种歪风侵犯风府,逐日下移一节而发病的,约经10日,邪气下行至骶骨;二十十七日,又入于脊内,而流注于伏肿脉;再沿冲脉上行,至十八日上至于缺盆之中。因为邪气日渐回升,所以发病的小时也就一天早一天。至于隔一天发病一回的,是因为邪气内迫于五脏,横连于膜原,它所行走的征程较远,邪气深藏,循行迟缓,不能够和卫气并行,邪气与卫气不得同时皆出,所以隔一天本领发作一遍。帝曰:夫子言卫气每至于风府,腠理乃发,发则邪气入,入则病作,今卫气日下一节,其气之发也,不当风府,其日小编奈何?黄帝道:您说卫气每至于风府时,腠理开垦,邪气乘机袭入,邪气入则病发作。未来又说卫气与邪气相余的部位每一天下行一节,那麽发病时,邪气就并不恰在于风府,而能每一天发作贰次,是何道理?岐伯曰:此邪气客于头项,循膂而下者也。故虚实差异,邪中异所,则不足当其风府也。故邪中于头项者,气至头项而病;中于背者,气至背而病;中于腰脊者,气至腰脊而病;中于手足者,气至手足而病。卫气之四海与邪气相合,则病作。故风无常府,卫气之所发必开其腠理,邪气之所合,则其府也。岐伯说:以上是指邪气侵入于头项,循着脊骨而下者说的,但人体各部分的背景不一样,而邪气入侵的地位也不平等,所以邪气所侵,不必然都在风府穴处。举例:邪中于头项的,卫气行至头顶而病发;邪中于背部的,卫气行至背部而病发;邪中于腰脊的,卫气行至腰脊而病发;邪中于兄弟的,卫气行至手足而病发;凡卫气所行之处,和流遁之俗相合,那病将要发作。所以说风邪凌犯人体未有早晚的地方,只要卫气与之对应,腠理开采,邪气得以汇集,那正是不正之风侵入的地点,也便是发病的中国人民解放军第四野战军。帝曰:善。夫风之与疟也,相似同类,而风独常在,疟得有时而休者何也?轩辕黄帝道:讲得好!风病和疟疾相似而同属一类,为什麽风病的症状持续常在,而疟疾却发作有休止呢?岐伯曰:风气留其处,故常在,疟气随经络,沉以内薄,故卫气应乃作。岐伯说:风邪为病是栖息于所中之处,所以症状持续常在;疟邪则是随着经络循行,深远体内,必得与卫气相遇,病才生气。帝曰:疟先寒而后热者何也?黄帝道:疟疾发作有先寒而后热的,为什麽?岐伯曰:夏伤于清明,其汗大出,腠理开垦,因遇夏气凄沧之水寒,藏于腠理皮肤之中,秋伤于风,则病成矣。夫寒者,阴气也,风者,阳气也,先伤于寒而后伤于风,故先寒而后热也。病以时作,名曰寒疟。岐伯说:清夏感受了深重的热浪,由此汗大出,腠理开泄,再遇上寒凉水湿之气,便留藏在腠理皮肤之中,到首秋又伤了风邪,就成为疟疾了。所以水寒,是一种阴气,风邪是一种阳气。先伤于水寒之气,后伤于风邪,所以先寒而后热,病的上火有自然的光阴,那名为寒疟。帝曰:先热而后寒者何也?轩辕氏道:有一种先热而后寒的,为什麽?岐伯曰:此先伤于风,而后伤于寒。故先热而后寒也。亦以时作,名曰温疟。岐伯说:那是先伤于风邪,后伤于水寒之气,所以先热而后寒,发作也会有自然的岁月,那叫做温疟。其但热而不寒者,阴气先绝,阳气独发,则少气烦冤,手足热而欲呕,名曰瘅疟。还恐怕有一种只发热而不恶寒的,那是出于患儿的阴气先耗损于内,因而阳气独旺于外,病发作时,出现少气苦恼,手足发热,要想呕吐,这称为瘅疟。帝曰:夫经言有余者泻之,不足者补之,今热为从容,寒为不足。夫疟者之寒,汤火不能够温也,及其热,冰水无法寒也,此都有余不足之类。当此之时,良工无法止,必得其自衰,乃刺之,其故何也?愿闻其说。黄帝道:医经上说富有的应当泻,不足的相应补。今发热是方便,发冷是供应满足不了要求。而疟疾的严寒,就算用热水或向火,亦不能够使之温暖,及至发热,即选取冰水,也不能够使之凉爽。那么些寒热都以有余不足之类。但当其发冷、发热的时候,良医也力不胜任遏制,必需待其病势自行衰退之后,才具够使用刺法医治,那是什麽缘故?请您告知我。岐伯曰:经言无刺熇熇之热,无刺浑浑之脉,无刺漉漉之汗,故为其病逆未可治也。岐伯说:医经上说过,有胸闷时不能够刺,脉搏絮乱时不可能刺,汗出不迭时不能够刺,因为那正当邪盛气逆的时候,所以未可及时医治。夫疟之始发也,阳气并于阴,当是之时,气虚而阴盛,外无气故先寒栗也。阴气逆极则复出之阳,阳与阴复并于外,则血虚而阳实,故先热而渴。疟疾刚初阶发作,阳气并于阴分,此时脾虚而阴盛,外表阳阳虚,所以先严寒发抖;至阴气逆乱已极,势必复出于阳分,于是阳气与阴气相并于外,此时阴分虚而阳分实,所以先热而口渴。夫疟气者,并于阳则阳胜,并于阴则阴胜?阴胜则寒,阳胜则热。疟者,风寒之气有的时候也。病极则复。因为疟疾并于阳分,则阳气胜,并于阴分,则阴气胜;阴气胜则发寒,阳气胜则发热。由于疟疾感受的风寒之气阪上走丸,所以其发作至阴阳之气俱逆极时,则寒热休止,停一段时间,又再度发作。至病之发也,如火之热,如风雨不可当也。故经言曰:方其盛时,必毁,因其衰也,事必大昌,此之谓也。当其病发作的时候,象火同样的火爆,如惊涛骇浪同样迅不可当。所以医经上说:当邪气盛极的时候,不可攻邪,攻之则正气也必定受到损伤,应该乘邪气衰退的时候而攻之,必然得到成功,正是以此意思。夫疟之未发也,阴未并阳,阳未并阴,因此调之,真气得安,邪气乃亡。故工不可能治其已发为其气逆也。由此医治疟疾,应在未发的时候,阴气尚未并于阳分,阳气尚未并于阴分,便打开适当的医治,则正气不至于受到损伤,而邪气能够消灭。所以医生不可能在疟疾发病的时候进行临床,就是因为这时碰到正气和流遁之俗交争逆乱的从头到尾的经过。帝曰:善。攻之奈何?早晏何如?轩辕黄帝道:讲得好!疟疾毕竟什么诊疗?时间的确定应怎么样调控?岐伯曰:疟之且发也,阴阳之且移也,必从四末始也。阳已伤,阴从之,故先其时紧束其处,令邪气不得入,阴气不得出,审候见之在孙络盛坚而血者,皆取之,此真往而未得并者也。岐伯说:疟疾将发,正是阴阳将要相移之时,它必从四肢领头。若阳气已被邪伤,则阴分也决然面对邪气的熏陶,所以只有在未发病之先,以索牢缚其四肢末端,使邪气不得入,阴气不得出,两个不能够相移;牢缚以往,审察络脉的情形,见其孙络充实而郁血的一部分,都要刺出其血,那是当真气尚未与邪气相并在此之前的一种“迎而夺之”的治法。帝曰:疟不发其应什么?轩辕氏道:疟疾在不生气的时候,它的气象相应怎么?岐伯曰:疟气者,必更盛更虚,当气之四海也。病在阳则热而脉躁,在阴则寒而脉静,极则阴阳俱衰,卫气相离,故病得休,卫气集则复病也。岐伯说:疟气留舍于人体,必然使阴血虚实,更替而作。当邪气所在的地方是阳分,则发热而脉搏躁急;病在阴分,则发冷而脉搏较静;病到极期,则阴阳二气都以衰惫,卫气和流遁之俗相互分离,病就不时告一段落;若卫气和不正之风再相遇合,则病又生气了。帝曰:时有间十12日或至数日发,或渴或不渴,其故何也?黄帝道:有个别疟疾隔三十四日,或乃至隔数日发作一次,发作时有的口渴,有的不渴,是什麽缘故?岐伯曰:其间日者邪气与卫气客于六腑,而一时相失不能相得,故休数日乃作也。疟者阴阳更胜也,或什么或不甚,故或渴或不渴。岐伯说:其所以隔几天再发作,是因为邪气与卫气相会于风府的光阴不等同,一时无法境遇,不得皆出,所以停几天才发脾性。疟疾发病,是出于阴阳更替相胜,但里边程度上也会有高低不一,所以部分口渴,有的不渴。帝曰:论言夏伤于暑,秋必病疟,今疟不必应者何也?轩辕黄帝道:医经上说夏伤于暑,秋必病疟,而略带疟疾,实际不是这么,是什麽道理?岐伯曰:此应四时者也。其病异形者,反四时也。其以秋病人寒甚,以冬伤者寒不甚,以春患者恶风,以夏病者多汗。岐伯说:夏伤于暑,秋必病疟,那是指和四时发病规律相应的来说。亦有个别疟疾形症差别,与四时发病规律相反的。如发于秋季的,寒冬较重;发于冬辰的,非常冰冷较轻;发于春天的,多恶风;发于三夏的,汗出得相当多。帝曰:夫病温疟与寒疟,而皆安舍,舍于何脏?黄帝道:有病温疟和寒疟,邪气怎样侵入?逗留在哪一脏?岐伯曰:温疟者,得之冬中于风,寒气藏于骨髓之中,至春则阳气Daihatsu,邪气不能够自出,因遇小满,脑髓烁,肌肉消,腠理发泄,或具备用力,邪气与汗皆出,此病藏于肾,其气先从内出之于外也。如是者,脾虚而阳盛,阳盛则热矣。衰则气复反入,入则血虚,阴虚则寒矣。故先热而后寒,名曰温疟。岐伯说:温疟是由于冬日感受风寒,邪气留藏在骨髓之中,虽到阳节阳气生发活泼的时候,邪气仍不能够自行外出,以致夏季,因夏热炽盛,使人感奋倦怠,脑髓消烁,肌肉消瘦,腠理发泄,皮肤空疏,或是因为劳重力过甚,邪气才乘虚与汗一同外出。这种病邪原是伏藏于肾,故其发作时,是不良风气从内而于外。那样的病,阴气先虚,而阳气偏盛,阳盛就高烧,热极之时,则邪气又回入于阴,邪入于阴则阳气又虚,阳阳虚便出现相当冷,所以这种病是先热而后寒,名称叫温疟。帝曰:瘅疟何如?轩辕黄帝道:瘅疟的状态如何?岐伯曰:瘅疟者肺素有热,气盛于身,厥逆上冲,中气实而不败露风声,因持有用力,腠理开,风寒舍于皮肤之内,分肉之间而发,发则阳气盛,阳气盛而压实则病矣。其气不如于阴,故但热而不寒,气内藏于心而外舍于分肉之间,让人消烁脱肉,故命曰瘅疟。岐伯说:瘅疟是出于肺脏平素有热,肺气壅盛,气逆而上冲,以至胸中气实,无法显出,适因劳力之后,腠理开泄,风寒之邪便趁机侵略于皮肤之内、肌肉之间而发病,发病则阳气偏盛,阳气盛而不见衰减,于是病就但热不寒了。为什麽不寒?因邪气不入于阴分,所以但热而不恶寒,这种病邪内伏于心脏,而外出则痛快于肌肉之间,能使人肌肉瘦削,所以称为瘅疟。

帝曰:何气使然?愿闻其道。岐伯曰:阴阳内外交争,虚实更作,阴阳相移也。

《开宝本草?素问》疟论篇第三十五

阳并于阴,则阴实而阳虚,阳明虚则寒栗鼓颔也;巨脾虚则腰背头项疼;三微月俱虚则阴气胜,阴气胜则骨寒而痛;寒生于内,故中外皆寒;阳盛则外热,阴虚则内热,则喘而渴,故欲冷饮也。

疟论篇第三十五

此皆得之夏伤于暑,热气盛,藏于皮肤之内,肠胃之外,皆荣气之所食也。

轩辕氏问曰:夫痎疟皆生于风,其蓄作有时者何也?岐伯曰:疟之始发也,先起于毫毛,伸欠乃作,寒栗鼓颔,腰脊俱痛;寒去则内皆热,脑瓜疼如破,渴欲冷饮。 帝曰:何气使然?愿闻其道。岐伯曰:阴阳上下交争,虚实更作,阴阳相移也。阳并于阴,则阴实而血虚,阳明虚则寒栗鼓颔也;巨气虚则腰背头项痛;三之日俱虚,则阴气胜,阴气胜则骨寒而痛,寒生于内,故中外皆寒。阳盛则外热,阴虚则内热,外内皆热,则喘而渴,故欲冷饮也。此皆得之夏伤于暑,热气盛,藏于皮肤之内,肠胃之外,此荣气之所舍也。此令人汗空疏,腠理开,因得秋气,汗出遇风,及得之以浴,水气舍于皮肤之内,与卫气并居;卫气者,昼日行于阳,夜行于阴,此气得阳而外出,得阴而内薄,内外相薄,是以日作。 帝曰:其间日而我何也?岐伯曰:其气之舍深,内薄于阴,阳气独发,阴邪内着,阴与阳争不得出,是以间日而作也。帝曰:善! 其作日晏与其日早者,何气使然?岐伯曰:邪气客于风府,循膂而下,卫气二十八日一夜大学会于风府,其前些天日下一节,故其作也晏,此先客于背部也。每至于风府,则腠理开,腠理开则邪气入,邪气入则病作,以此日作稍益晏也。其出于风府,日下一节,一日下至骶骨;三日入于脊内,注于伏膂之脉;其气上行,十四日由于缺盆之中。其气日高,故作日益早也。其间日发者,由邪气内薄于五藏,横连募原也,其道远,其气深,其行迟,不能与卫气俱行,不得皆出,故间日乃作也。 帝曰:夫子言卫气每至于风府,腠理乃发,发则邪气入,入则病作。今卫气日下一节,其气之发也,不当风府,其日作者奈何?岐伯曰:此邪气客于头项,循膂而下者也,故虚实差别,邪中异所,则不可当其风府也。故邪中于头项者,气至头项而病;中于背者,气至背而病;中于腰脊者,气至腰脊而病;中于手足者,气至手足而病;卫气之所在,与邪气相合,则病作。故风无常府,卫气之所发,必开其腠理,邪气之所合,则其府也。帝曰:善! 夫风之与疟也,相似同类,而风独常在,疟得不常而休者,何也?岐伯曰:风气留其处,故常在;疟气随经络,沉以内薄,故卫气应乃作。帝曰:疟先寒而后热者,何也?岐伯曰:夏伤于大暑,其汗大出,腠理开采,因遇夏气凄沧之水寒,藏于腠理皮肤之中,秋伤于风,则病成矣。夫寒者,阴气也;风者,阳气也。先伤于寒而后伤于风,故先寒而后热也,病以时作,名曰寒疟。 帝曰:先热而后寒者,何也?岐伯曰:此先伤于风,而后伤于寒,故先热而后寒也,亦以时作,名曰温疟。 其但热而不寒者,阴气先绝,阳气独发,则少气烦冤,手足热而欲呕,名曰瘅疟。 帝曰:夫经言有余者写之,不足者补之。今热为富裕,寒为不足。夫疟者之寒,汤火无法温也,及其热,冰不能够寒也。此都有余不足之类。当此之时,良工不能止,必得其自衰乃刺之,其故何也?愿闻其说。岐伯曰:经言无刺火高。 之热,无刺浑浑之脉,无刺漉漉之汗,故为其病逆,未可治也。夫疟之始发也,阳气并于阴,当是之时,血虚而阴盛,外无气,故先寒栗也;阴气逆极,则复出之阳,阳与阴复并于外,则气虚而阳实,故先热而渴。夫疟气者,并于阳则阳胜,并于阴则阴胜;阴胜则寒,阳胜则热。疟者,风寒之气有时也,病极则复。至病之发也,如火之热,如风雨不可当也。故经言曰:方其盛时必毁,因其衰也,事必大昌。此之谓也。夫疟之未发也,阴未并阳,阳未并阴,由此调之,真气得安,邪气乃亡。故工不可能治其已发,为其气逆也。帝曰:善。 攻之奈何?早晏何如?岐伯曰:疟之且发也,阴阳之且移也,必从四末始也。阳已伤,阴从之,故先其时坚束其处,令邪气不得入,阴气不得出,审候见之,在孙络盛坚而血者,皆取之,此真往而未得并者也。 帝曰:疟不发,其应什么?岐伯曰:疟气者,必更胜更虚。当气之四海也,病在阳,则热而脉躁;在阴,则寒而脉静;极则阴阳俱衰,卫气相离,故病得休;卫气集,则复病也。 帝曰:时有间19日或至数日发,或渴或不渴,其故何也?岐伯曰:其间日者,邪气与卫气客于六府,而有时相失,不可能相得,故休数日乃作也。疟者,阴阳更胜也,或什么或不甚,故或渴或不渴。 帝曰:论言夏伤于暑,秋必病疟,今疟不必应者,何也?岐伯曰:此应四时者也。其病异形者,反四时也。其以秋病人寒甚,以冬病人寒不甚,以春病人恶风,以夏病者多汗。 帝曰:夫病温疟与寒疟,而皆安舍,舍于何藏?岐伯曰:温疟者,得之冬脊椎结核,寒气藏于骨髓之中,至春则阳气大发,邪气不可能自出,因遇立春,脑髓烁,肌肉消,腠理发泄,或享有用力,邪气与汗皆出。此病藏于肾,其气先从内出之于外也。如是者,血虚而阳盛,阳盛则热矣,衰则气复反入,入则阴虚,血虚则寒矣,故先热而后寒,名曰温疟。帝曰:瘅疟何如?岐伯曰:瘅疟者,肺素有热,气盛于身,厥逆上冲,中气实而不走漏,因具备用力,腠理开,风寒舍于皮肤之内,分肉之间而发,发则阳气盛,阳气盛而金城汤池,则病矣。其气不用于阴,故但热而不寒,气内藏于心,而外舍于分肉之间,令人消烁脱肉,故命曰瘅疟。帝曰:善。

此令人汗空疏,腠理开,因得秋气;汗出遇风,及得之以浴,水气舍于皮肤之内,与卫气并居。卫气者昼日行于阳,夜行于阴,此气得阳而外出,得阴而内薄,内外相薄,是以曰作。

帝曰:其间日而笔者何也?岐伯曰:其气之舍深,内薄于阴,阳气独发,阴邪内着,阴与阳争不得出,是以间日而作也。

本文由99hg皇冠发布于皇冠典籍,转载请注明出处:疟论

上一篇:口眼干3年 干燥综合征验案 下一篇:没有了
猜你喜欢
热门排行
精彩图文
  • 疟论
    疟论
    黄帝问曰:夫痎疟皆生于风,其盖作不经常者何也?岐伯对曰:疟之始发也,先起于毫毛,伸欠乃作,寒栗鼓颔,腰脊俱痛,寒去则内外皆热,胸闷如破,
  • 土喜温燥
    土喜温燥
    【土喜温燥】 滑肉门穴属于足阳明温中降逆穴位图,滑肉门穴位于上腹部,当脐中上1寸,距前正中线2寸。 脾与形窍志液的关联 运化水谷运化水谷,正是
  • 【皇冠典籍】脉要精微论—《日华子本草·素问》
    【皇冠典籍】脉要精微论—《日华子本草·素问》
    是故声合五音,色合五行,脉合阴阳。 六、问病人的响动和问大小便及各样梦境的转移。 《金匮要略?素问》脉要精微论篇第十七 岐伯曰:悉乎哉问也!徵
  • 皇冠典籍中医葛氏捏筋拍打疗法治疗肩峰下成人
    皇冠典籍中医葛氏捏筋拍打疗法治疗肩峰下成人
    手续一:用中指用力点压冈上肌的痛点,以疼痛能经受为度,点压5秒钟左右就可以。 手续一:拍打疼痛的患侧颈肩部,重点拍打肩胛暗脉、抬举脉、肩头
  • 注脚施治的处方准绳
    注脚施治的处方准绳
    清代的中医程钟龄依照药品的治疗效果和八纲辨证,做了有指向的汇由此可知后,把治法分为八法,分别是汗法、吐法、下法、和法、温法、补法、清法和