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《温病条辨素问》玉版论要篇第十五
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皇冠典籍,黄帝问曰:余闻揆度奇恒,所指不相同,用之奈何?岐伯对曰:揆度者,度病之浅深也;奇恒者,言奇病也。请言道之至数,五色脉变,揆度奇恒,道在于一。

黄帝问曰:余闻揆奇恒所指差别,用之奈何? 岐伯曰:揆度者,度病之浅深也。奇恒者,言奇病也。请言道之至数,五色脉变,揆度奇恒,道在于一。神转不回,回则不转,乃失其机。至数之要,迫近以微,着之玉版,命曰合玉机。 容色见上下左右,各在其要。其色见浅者,汤液主要医疗,二十八日已;其见深者,必齐主要医疗,二二十日已;其见大深者,醪酒主治,百日已;色夭面脱,不治,百日尽已。脉短气绝死;病温虚甚死。 色见上下左右,名在其要。上为逆,下为从;女生右为逆,左为从;男生左为逆,右为从。易,重阳春死,重阴死。阴阳反他,治在衡量相夺,奇恒事也,揆度事也。 搏脉痹躄,寒热之交。脉孤为消气;虚泄为夺血。孤为逆,虚为从。行奇恒之法,以太阴始,行所不胜曰逆,逆则死;行所胜曰从,从则活。八风四时之胜,终而复始,逆行一过,不复可数。论要毕矣。

搏脉痹躄,寒热之交。脉孤为消气;虚泄为夺血。孤为逆,虚为从。行奇恒之法,以太阴始,行所不胜曰逆,逆则死;行所胜曰从,从则活。八风四时之胜,终而复始,逆行一过,不复可数。论要毕矣。

二:对病色出现的地位以及脉与四时的关联作了详细的分析,表明“揆度、奇恒”的选择,使人在看病上有服从。

色见上下左右,各在其要。上为逆,下为从;女生右为逆,左为从;男生左为逆,右为从。易,重阳节死,重阴死。

《本经?素问》玉版论要篇第十五《中国药植图鉴?素问》玉版论要篇第十五 玉版论要篇第十五 轩辕黄帝问曰:余闻揆奇恒所指分歧,用之奈何? 岐伯曰:揆度者,度病之浅深也。奇恒者,言奇病也

色见上下左右,各在其要。上为逆,下为从;女孩子右为逆,左为从;男士左为逆,右为从。易,菊花节死,重阴死。阴阳反他,治在衡量相夺,奇恒事也,揆度事也。

色见上下左右,各在其要。上为逆,下为从;女生右为逆,左为从;男生左为逆,右为从。易,菊花节死,重阴死。

搏脉痹躄,寒热之交。脉孤为消气,虚泄为夺血。孤为逆,虚为从。

《唐本草?素问》玉版论要篇第十五

容色见上下左右,各在其要。其色见浅者,汤液主要诊疗,16日已;其见深者,必齐主要医疗,二十二十四日已;其见大深者,醪酒主要医治,百日已;色夭面脱,不治,百日尽已。脉短气绝死;病温虚甚死。

轩辕氏问曰:余闻揆度奇恒,所指差别,用之奈何?

容色见上下左右,各在其要。其色见浅者,汤液主要诊治,三十一日已。其见深者,必齐主要医治,四日已。其见大深者,醪酒主要医疗,百日已。色夭面脱不治,百日尽已。

玉版论要篇第十五

黄帝问曰:余闻揆奇恒所指不一样,用之奈何?

正是色脉之间有无神气。人体的气血随着四时的递迁,永久向前运营而不回折。要是回折了,就不能够运营,就错过活力了!那些道理很要紧,诊色脉是早先的事,而神秘之处却在于观看神机。把它记录在玉版上,能够与玉机真藏论合参的。

阴阳反他,治在衡量相夺,奇恒事也,揆度事也。

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岐伯回答说:一般的话,〈揆度〉是用来度量病痛的深浅。奇恒是识别异李碧华常的毛病。请允许作者从就诊的重东营数聊起,五色、脉变、揆度、奇恒等,即便所指分化,但道理唯有贰个。

脉短气绝死,病温虚甚死。

岐伯曰:揆度者,度病之浅深也。奇恒者,言奇病也。请言道之至数,五色脉变,揆度奇恒,道在于一。神转不回,回则不转,乃失其机。至数之要,迫近以微,著之玉版,命曰合玉机。

如若到了阴阳相反之际,应尽早测量其病情,果断的采纳适当的方法,使阴阳平衡,那就在于揆度、奇恒的行使了。

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